psaltir

Кафизма 1 - первая из 20 кафизм, представленная в Псалтири. Эта кафизма относительно небольшая по размеру, одна из самых маленьких кафизм по сравнению с другими.

Безусловно, когда мы только приступаем к чтению и видим относительно небольшой размер кафизмы, это как-то лучше настраивает, дает большую мотивацию. Если же представить, что в самом начале Псалтири была бы большая по размеру кафизму, то это могло бы вызывать у людей некоторое отторжение, препятствие к чтению. А раз есть такая небольшая, но очень глубинная кафизма 1, то это очень хорошо подготавливает человека к дальнейшему чтению, помогает настроиться.

И удивительны первые строки!!!
Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе: но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Псалом 1, 1-2)
Эти начальные строки нам сразу уже задают должный настрой. С непривычки книга Псалтирь может показаться достаточно объемной или даже кафизма может показаться большой, но мы читаем эти первые строчки первого псалма и все эти объемы кажутся такими мелочными по сравнению с благодатью получаемой при чтении и богоугодности этого дела!!!
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15)
Так важно поучаться в законе Господни, в Священном Писании!!! И часто мы это недооцениваем силу священного Писания, но псалом 1 помогает нам сразу же полюбить Священное Писание, полюбить книгу сладостных паче всякой земной сладости псалмов, так как их сладость не плотская, а духовная, и помогает обрести райскую сладость в душе, в нашем сердце, одним словом, это блаженство!
Забегая вперед, скажу, что псалмы уникальные еще тем, что они содержат не только молитвенные прошения, но и великие жемчужины мудрости.

Вообще о силе псалмов, говорил многие святые и старцы. Вот лишь некоторые изречения:
Прп. Амвросий Оптинский:
На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень.
И молитва всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными нашими.

 Прп. Ефрем Сирин:
Самый острый меч на диавола – псалом в устах монаха.
Псалом да будет непрестанно в устах твоих.

Но в то же время, очень много говорится и о неизреченной силы премудрости, которую мы черпаем из псалмов.

Прп. Нил Синайский:
«Псалмопение есть образ многоразличной мудрости»
И много существует других свидетельств. Но очень интересный итог многим изречения как бы подводит свт. Иоанн Златоуст:
«Уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь».

Кончено же, всё это не пустые слова, а величайшие по размеру жемчужины мудрости. Это великое наше духовное сокровище! Ведь псалмы очищают нас, просвещают нас, наставляют нас, умудряют нас, вдохновляют нас, утешают нас, укрепляют нас, наконец, животворят нас. Так как известно, что когда человек читает Евангелие или Псалтирь (как мы знаем из житий святых и эти 2 книги особенно важны) на человека как бы сходит невещественный огонь, который жжет все начатки зла в нашем сердце, ограждает нас и так просто демоны не могут к нам приблизиться, они тоже это чувствуют. И эти слова не просто так. Приведу лишь некоторые подтверждающие примеры.

 Из Древнего Патерика:
Некий отшельник увидел демона, побуждающего другого демона придти и разбудить спящего монаха. И слышит такой ответ от другого демона: не могу этого сделать; ибо я его пробуждал, и он, вставши, спалил меня, поя псалмы и молясь.

 Из Древнего Патерика:
Случилось же, что, когда совершали мы молитвословие, я ошибся в слове из псалма, и когда окончили мы молитвословие, старец сказал мне: "я когда совершаю молитвословие, как бы огонь чувствую под собою и горю, и не может помысл мой уклониться ни направо, ни налево; а у тебя где был помысл, когда мы начинали молитвословие, что пропустил пропустил ты слово из псалма? Ужели не знаешь, что стоишь пред Богом и говоришь с Богом, когда совершаешь молитвословие?"

Что же касается ошибок в псалмах, неточностях, то это бывает у многих, на самом деле. Просто если человек только приступает к чтению – одни требования и они невелики, а если человек уже долго читает и не радит о чтении, то это уже серьезнее. В любом случае, читать, кончено, надо стараться качественнее, чтобы не только соответствовать букве, но и духу. Самое важное – понимать хотя бы базовый смысл псалмов, но в то же время и неточности надо стараться не делать по мере сил. Но всё это со временем. И, конечно, к монашествующим большие требования.  Но в любом случае надо ко всякому делу приступать с благоговением и особенно это относится к чтению Псалтири. А если что-то трудно пока и не получается, то ни в коем случае не унывать, а просить помощи и Господь укрепит.

Также еще стоит понимать, что когда мы читаем что-то в первый раз, то кажется тяжело, так как очень незнакомо. И поэтому мы часто как-то настороже. Но со временем мы читаем Псалтирь снова и снова и всё уже знакомится более знакомым и как бы родным. С опытом мы привыкаем и грамматическим конструкциям и к лексическим оборотам и к форме, в которой представлены псалмы и нам становится намного легче. Просто надо сделать первые шаги, потихонечку идти и с каждым новым чтением должно становиться всё легче и легче, так как сё будет становиться более знакомым. Здесь тоже верна поговорка «Повторенье – мать ученья». Некоторые думают, что у многих уникальная память, они гении или очень одаренные, и им легко, а у нас нет таких талантов и нам тяжело, поэтому мы и не можем.

Таланты существуют разные, безусловно, и часто видя способности людей и особенно жития святых мы восхищаемся их подвигами! Но часто мы недопонимаем, какие труды они вложили, как они горели духом, каким смирением низложили козни вражеские и как уверенно шли тесным путем! И существует множество примеров в житиях святых, когда человеку было трудно в учении, но затем нашло что-то и наступило прозрение. Конечно, всё это было действием благодати. Люди просили, воздыхали к Господу непрестанно, имели необходимую веру и получили просимое.

Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет (Мк. 11, 23).

И на самом деле, если разобраться, такие чудеса происходят не только в жизни святых, но и в обычной нашей жизни. Что ни миг - то чудо! Сколько разных обстоятельств, сколько разных людей, встреч! Сколько разных географических мест! Сколько возможностей новых технологий! Сколько уроков дала нам жизнь! Сколько Господь нас щадил и вразумлял! Сколько промысел Божий ведет нас к истинному покаянию! Как красиво всё вокруг! Господь, как Великий Промыслитель и Творец, все составил премудро-премудро. Во всем скрыт великий смысл! И одно из важнейший чудес заключается в том, что мы еще не умерли за свои грехи и что у нас осталась капелька времени для покаяния. Если бы мы действительно видели бы сои грехи! Если бы мы действительно понимали, что все люди неизбежно умрут, в том числе и мы! Если бы мы действительно понимали, что времени остается меньше и жизнь проходит как пар, исчезает как дым, иссушается как трава, тает как воск, проходит вся как один день!!!

Число дней человека - много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности (Сир. 18, 8)
Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4, 14)
Яко тысяща лет пред очима твоима, Господи, яко день вчерашний (Псалом 89, 5)

 И человек идет к вечности, стремительно приближается к ней. И надо быть готовым, надо построить нашу жизнь так, чтобы не быть осмеянными демонами, которые в нашей жизни говорят «благоже, благоже!» и мы радуемся часто временным никчемным удовольствиям, но в результате всё это для того, чтобы нас обмануть, жестоко посмеяться потом, лишить нас спасения, уловить больше душ, завлечь в свои сети. Блаженны те люди, которые стремятся спасти свою душу, послужить Господу, исполнить вою Его, послужить ближнему любовью, облечься смирением, наконец, принести, наконец, плоды истинного покаяния! И всё это невозможно сделать с помощью мирской мудрости, здесь нужна другая премудрость - Божественная!

Всякая премудрость - от Господа (Сир. 1, 1)

И поучаясь в заповедях,  в Божественных словесах, мы делаем значительную инвестицию в спасение нашей души. И, конечно, благочестие у всех разное, иногда это бывает и пустое благочестие. И важно понимать, что всякое мало доброе дело имеет вес, за все будет воздаяние – и за добрые и за злые дела:
Яко ты воздаси комуждо по делом его (Псалом 61, 13)
И известно, что будет ужасная гибель нечестивых:
Там будет плач и скрежет зубов (Мф. 22, 13) – и это только одно из многоразличных мучений, которые есть в аду.
И так страшно получить такой приговор:
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41)
Как известно, едва спасается праведник:
Праведник едва спасается (1 Пет. 4, 18)

Это все означает, что надо предпринимать усилия для своего спасения:
Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12)

 Если мы не будем предпринимать усилий, то будет очень горько потом. И как сказано, что Царство Небесное должны быть в нашем сердце:
И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21).

И понятным становится, что если человек действительно с Богом, то и блаженство в его сердце. Еще здесь человек испытывает рай на земле. И конечно, часто мы жестокосердны:
Обаче суетни сынове человечестии, лживи сынове человечестии в мерилех еже неправдовати: тии от суеты вкупе (Псалом 61, 10)

Суета заняла значительное место в нашем сердце. И мы часто не видим всю временность нашей земной жизни, а если и видим, то понимаем не в полной мере.
Надо стараться очищать свое сердце!
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).
И если будет сердце наше чище, то и жить будет легче! На совести будет меньший груз! Мы будем меньше отдаваться низменному, а больше прекрасному.

 И на вот такие мысли настраивает нас первый псалом!!! Кафизма 1 удивительна!!! Данная кафизма дает толчок для дальнейшей работы!!!

И, кстати сказать, в духовной жизни тоже существуют свои этапы.

 Прп. Симеон Новый Богослов:

«И вот каким образом может, кто желает, подняться от земли и взойти на небо:
1) нужно подвизаться умом и укротить страсти
2) упражняться в псалмопении, то есть молиться устами, потому что, когда умалятся страсти, тогда молитва уже естественно доставляет удовольствие и сладость даже языку и вменяется в благоугодную пред Богом
3) молиться умно
4) восходить в созерцание.
Первое свойственно новоначальным, второе - преуспевающим, третье - подходящим к последним степеням преуспеяния, а четвертое – совершенным». 

Это как бы своеобразные этапы духовной жизни, о которых говорит прп. Симеон Новый Богослов.

Первый этап – человек занимается в основном умной молитвой, очищает свой ум и сердце. Затем умаляются страсти и человек понимает особую сладость псалмов, чувствуется их особая сила и молитва доставляет несказанную радость, того, что ухо не слышало и око не видело. Это блаженство чувствуется еще здесь на земле. Далее человек молится умно, но с чистыми помыслами без развлечения. А далее уж созерцание.

И эти слова прп. Симеона Нового Богослова – опровержение тех мнений, что, якобы псалмопение ненужное. Как раз наоборот! При грамотной духовной жизни псалмопение становится одним из центральных мест духовной жизни! И на самом деле, эта мысль видна и из других изречений святых и старцев, что чтение Псалтири имеет великую силу и крайне важно в деле нашего спасения!

И, конечно, надо смиряться. Смиряться и еще раз смиряться:
Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным (Сир. 3, 19).
Хорошо бы быть последним, но среди праведных, чем быть в аду.
Яко лучше день един во дворех твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих (Псалом 83, 11).
И надо обязательно постараться оказаться в чертоге спасения!

 Далее, изложу вкратце свои мысли о первой кафизме.

Особенно стоит обратить внимание на третий псалом, который входит в шестопсалмие.

И если разобраться, это псалом содержит очень сильные молитвенные прошения. Например:
Ты же, Господи, заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою (Псалом 3, 4)
Ввоскресни, Господи, спаси мя, Боже мой: яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе, зубы грешников сокрушил еси (Псалом 3, 8)
И в то же время мы не только просим, но и величаем Господа. Вот, например:
Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое (Псалом 3, 9)
Так важно приписывать наши заслуги не нам, а Богу!
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1, 17)

 В четвертом псалме, тоже важно обратить на следующее прошение:

И уведите, яко удиви Господь преподобнаго Своего. Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему (Псалом 4, 4)
Очень важно быть услышанным Богом! И мы укрепляемся в такой Божьей помощи, произнося эту строку. Последняя строчка четвертого псалма крайне важна еще потому, что говорит о наследовании жизни вечной, что Господь будет нам особо помогать и приведет к спасению! А это так важно!
В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси (Псалом 4, 9).

 Комментарии на некоторые другие прошения, которые содержит кафизма 1:

Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой: яко к Тебе помолюся, Господи (Псалом 5, 2-3)
Так важно, чтобы молитвы наши слышались особенно! Просто бывает часто, что у нас маловерие, осуждение и т.д. И так важно, чтобы несмотря на всё это Господь нас особенно слышал и давал силы для дальнейшей борьбы со всем тем, что мешает молитве и доброй жизни.

Заутра услыши глас мой: заутра предстану Ти, и узриши мя (Псалом 5, 4)
Этот стих подвигает нас не просто к утренней молитве, но и к постоянному богомыслию, к постоянной молитве. Ведь если человек не проникнут молитвой и не все время прибегает к Богу, то часто вначале бывают какие-то мелкие дела, а потом молитва. Но намного лучше, если человек просыпается с молитвой и все свои дела освящает молитвой и славословит Бога за еще один подаренный день, как мы читаем в 29 псалме:
Вечер водворится плачь, и заутра радость (Псалом 29, 5)

Господи! Путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой (Псалом 5, 9)
Это очень важное прошение о помощи соблюсти заповеди, поможет нам ходить непорочно в законе Господни.

 Псалом 6 – один из важнейших псалмов, этот псалом – покаянный псалом. Традиционно выделяют 7 покаянных псалмов (6, 31, 37, 50, 101, 129, 142). Также в отдельных псалмах содержатся очень сильные покаянные прошения.

Псалом 6 очень небольшой по объему, но очень глубокий по содержанию. Вообще, если псалмы небольшие, то их легко заучивать. Особенно, если какой-то псалом отложился в памяти, понравился, то целесообразно его заучить потихонечку.

Псалом 6 очень насыщен прошениями о помиловании, помощи во спасении, ограждении от силы вражьей. А это очень нам всем нужно!

Особенно важны также эти строки:
Обратися, Господи, избави душу мою, спаси мя ради милости Твоея (Псалом 6, 5)

Мы не просто просим помощи, а добавляем еще «ради милости Твоея», что придает данному прошению многократную силу!

И очень откладывается в памяти заключительная строчка шестого псалма:
Да постыдятся и смятутся вси врази мои, да возвратятся и устыдятся зело вскоре (Псалом 6, 11)
Смотрите! Не просто устыдятся, а устыдятся зело! «Зело» значит очень сильно. И еще добавлено «вскоре». Т.е. помощь Божья придет молниеносно.

Но, конечно, это не без нашего покаяния:

Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Псалом 6, 7)

Какое покаяние! Какое сокрушение! Слезы из каменного сердца не выдавить, как говорит одна пословица. Такое сокрушение, истинное покаяние подает и нам пример! И происходит так, что во-первых мы просим нас помиловать, помочь нам во спасении, просим оградить себя от наветов вражьих и в то же время учимся истинному покаянию. Само Священное Писание содержит данные пример! И, естественно, это не пустой звук!

На седьмой псалом стоит особенно обратить внимание. Он очень укрепляет!

Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя и избави мя: да не когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу (Псалом 7. 2-3)
Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесися в концах враг Твоих, и востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси (Псалом 7, 7)

И более того:
Ров изры и ископа и, и падет в яму, юже содела. Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет (Псалом 7, 16-17)

Часто мы читаем в сказках, что добро торжествует и что человек, вырывший яму сам попадает в нее. И часто этот закон работает и в обыденной жизни. В этих же строках мы совершаем прошение, чтобы не только сила вражья (демоны) посрамились, но чтобы они сами были пойманы в свои сети, сами упали в собственноручно ископанную яму. Как это понимать? В общем, понятно. Например, в житие прп. Моисея Угрина враг, видя его добрую, целомудренную жизнь, захотел низложить его и напустил козни, что его выкупила богатая полячка и всячески старалась склонить его на блуд. Казалось бы, всё шло против него… Но Господь не только укрепил его, но и прославил его! Враги его были посрамлены! И мало того, что он сам получил множество венцов, но и показал пример многим. Вот так враг сам уловился в свои сети.

И когда мы совершаем данные прошение, мы как бы просим, чтобы какие бы козни вражьи против нас не были бы, чтобы Господь нам всегда покровительствовал и чтобы все, пусть и трудные испытания, были нам во благо, чтобы мы их достойно перенесли и Божественным промыслом сохранились от всякого зла и чтобы это было также во вразумление и остальным. Ведь часто мы слышим такие слова:
Упова на Господа, да избавит его, да спасет его, яко хощет его (Псалом 21, 9)
Пусть же Бог нас укрепит! И чтобы Господь на нас немощных показал свою силу! И чтобы это вразумило остальных!
Сотвори со мною знамение во благо: и да видят ненавидящии мя, и постыдятся, яко ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси (Псалом 85, 17)

 Также еще добавлю, что надо обратить особенно на эти строки:

Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею, аще воздах воздающым ми зла, да отпаду убо от враг моих тощь: да поженет убо враг душу мою, и да постигнет, и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит (Псалом 7, 4-6)

Т.е. если мы кому-то воздавали злом за зло и творили неправду, то враги над нами восторжествуют. Безусловно, чтобы произносить осмысленно такие строки надо иметь некоторое дерзновение.

 Свт. Афанасий Великий:
(6). Да поженет убо враг душу мою. Слова эти имеют такой смысл: пусть впаду в руки диаволу, если я сделал что-либо из сказанного выше! И если сделал то или другое, то пусть не буду освобожден от греха прежде смерти.

 Кажется, странным! Но это возможно так, потому что мы не вникали особенно глубоко в смысл псалмов. Просто поэтому в самом начале Псалтири написано «разумно да будет…», т.е. надо читать Псалтирь разумно. В Псалтири существует несколько подобных мест. Просто если чувствуется, что мы не соответствуем содержанию этой строки, то можно ее и не читать или мыслить просить, чтобы не вменилось во грех. Данное свидетельство мы видим в поучении прп. Амвросия Оптинского. Вообще о данных строках, если Богу угодно будет, постараюсь сказать в других статьях, так как это тоже важно. Просто не надо читать Псалтирь механически, а стараться надо разумно!

 Псалом 8 читаешь и поет душа!!!

Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли (Псалом 8, 2)
Действительно, это так чудесно!!! И мы это так сильно чувствуем, так сильно проникаемся этим, что в конце псалма опять повторяем:
Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли (Псалом 8, 10)
Данные повтор – для усиления! Это традиционный прием, используемый в Псалтири. Например, этот прием также многим знаком из 50 псалма:
Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего: возрадуется язык мой правде твоей (Псалом 50, 16)

 На самом деле пищи для размышления о псалмах очень много. И здесь можно писать и писать. Я осветил лишь некоторые моменты избирательно. Мне это все очень интересно! Это поднимает настроение!  Надеюсь, что псалмы полюбятся многим, и со временем будет у нас разгораться дух сильнее и сильнее!

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12, 11)

В начало блога - на главную страницу
Псалтирь и псалмы. Смотреть список всех статей